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¿Por qué todo se complica?

Añoro mientras veo a la distancia un pasado repleto de calma, a la vez que vislumbro un futuro con tantas complicaciones como interrogantes. El presente se difumina con mayor rapidez de lo que lo hacía cuando era más joven; los días, meses y años ya no parecieran serlo. Las estaciones del año se acercan más entre sí.

La vida misma se ha vuelto un candil en nuestro mundo que se opaca con la guerra; la miseria se torna la normalidad de nosotros los contemporáneos. Me es cada vez más difícil creer en una humanidad en la cual los que sufrieron provocan el mismo martirio a los otros bajo un “nuevo” proyecto imperialista. “La historia no se repite, pero a menudo rima”, diría Twain, y sencillamente no encuentro una frase que explique mejor nuestros años veinte.

Pareciera un mal chiste del siglo pasado lo suscitado en los últimos cinco años. Una pandemia, una crisis, el aparecimiento de una extrema derecha populista… Solo le pido a Dios un poco más de originalidad en los guiones, no podemos estar siempre en un ciclo como si de un engrane se tratase. 

La indiferencia y el egoísmo emergen como el gran trofeo de la modernidad; el antropocentrismo renacentista, la ciudadanía franco-anglosajona y la ilustración llegan a nuestros días convertidas en libertad, no obstante, una “libertad” amañada. Como diría Marx “La libertad no se basa en la unión del hombre con el hombre, sino, por el contrario, en la separación del hombre con respecto al hombre”.

La mayor muestra de libertad en nuestra época es la desigualdad. Mientras tenemos a personas con mayor riqueza concentrada que naciones enteras, conservamos miles de millones de humanos en una pobreza que nos debería indignar. La riqueza y recursos han crecido con las décadas, pero se concentra en muy pocas manos. 

En los años de la pandemia y próximos, la mayor parte de nosotros sufrimos pérdidas de vidas cercanas y, también, económicas; miles de humanos perdieron todo lo que tenían debido a la crisis generada; al mismo tiempo, las principales fortunas de nuestro planeta se incrementaron como nunca lo habían hecho ¡Viva la libertad carajo!

Se nos vende cual consumidores la elección de nuestros representantes, la presuposición de libertad (incluso la amañada) y representatividad implícita en los procesos electorales se hacen burlescas con la más mínima observación de los apellidos que encontramos en las boletas electorales. 

El matrimonio obligado hecho entre liberalismo y democracia (únicamente hecho así para legitimar el primero) pareciera que se acerca a un divorcio. El gran engaño de la representatividad estatal se diluye conforme se ven los grandes beneficiados de los gobiernos alrededor del mundo.

En contraste a lo dicho anteriormente, también tenemos hoy a una sociedad con mayor conciencia, más informada sobre todo lo que ocurre en nuestro mundo. Hoy, es más difícil cometer injusticias contra las mayorías sin que esto tenga repercusiones reales para las élites. “Quizá sigan existiendo dos superpotencias en el planeta: Estados Unidos y la opinión pública mundial”, es lo que decía Noam Chomsky tras las protestas por la guerra en Irak; hoy no se podría hacer la misma afirmación, sin embargo, la segunda de las superpotencias mencionadas cada vez tiene mayor fuerza. 

La critica popular al neoliberalismo se ha vuelto en nuestros días una desilusión en contra de los grandes mercados y los intereses particulares, el colectivismo y el interés común se empiezan a hacer visibles de un lado mientras que en el otro encontramos a los grandes monstruos de nuestra década. Y son, como siempre lo han sido, las clases populares nuestra única esperanza de resistencia para no caer en los grandes errores del siglo pasado. 

La esperanza de la humanidad radica en la memoria y conciencia colectiva de los reprimidos históricamente. El presente y futuro lucen inciertos, reitero que pareciera que la historia se repite dos veces (…), sin embargo, está en las mayorías el por medio del libre arbitrio cambiar los hechos y construir un siglo XXI lleno de candiles y no de sombras. 

Es crucial que las masas, históricamente invisibilizadas, no solo recuerden las lecciones del pasado, sino que también actúen como agentes conscientes de transformación. El siglo XXI tiene el potencial de ser un espacio donde el protagonismo deje de pertenecer a las élites y se traslade a las manos de quienes han sostenido el mundo desde las bases. La humanidad debe recordar que no existen los individuos sino los sujetos, que el humano es un animal político y no es nada sin la colaboración. 

Los Reporteros Mx

Hacemos comunicación al servicio de la Nación y si así no lo hiciéramos, que el chat nos lo demande.

En la actualidad, el sistema neoliberal se encuentra en un estado terminal, los pueblos de los distintos países del mundo se dieron cuenta que el sistema librecambista y la teoría del goteo (en pocas palabras, si les va bien a los de arriba, algo derramará para los de abajo), son falacias y mentiras que van en contra de las mayorías y únicamente beneficia a la gente que tiene mayor capital. 

Políticos de la mayoría de los espectros, ahora proponen de nuevo el regreso a un sistema proteccionista. Desde Marine Le Pen con su “nacionalismo político” para Francia, hasta López Obrador con el “Humanismo Mexicano” en México, ahora hablan de darle prioridad al mercado interno en contraposición del antes tan buscado “mercado mundial”.

Sin embargo, un modelo económico que marcó una época, parte de la historia de la modernidad, no puede caer sin dar batalla; la resistencia de los grandes beneficiados de este sistema aún se encuentran en la lucha para que no se vean afectados sus intereses tras el colapso del sistema que ellos impulsaron décadas atrás. Y, es que como decía el escritor socialista italiano Antonio Gramsci: 

“El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos”

Con la acción global de resistencia contra el neoliberalismo siendo casi victoriosa, surge una reacción, y son ellos los que financian a los “monstruos”. Un ejemplo claro lo tenemos en Argentina, el presidente, Javier Milei, es solo el representante del sistema económico moribundo. Sus postulados e ideas a las que llama “libertarismo”, no son más que un neoliberalismo desprovisto de esa retorica vanguardista con la que se vendió el siglo pasado. 

Su frase icónica de campaña “¡Viva la libertad, carajo!”, alude al mismo tipo de libertad que el liberalismo y su continuidad, el neoliberalismo. Empero, los postulados “libertarios” de estas ideologías, abstraen y caricaturizan lo que la libertad en realidad es, haciendo que únicamente sea una base para la existencia de la propiedad privada y validan el egoísmo de ciertos individuos. En realidad, reducen la libertad a únicamente la libertad de comercio, como dice Karl Marx:

“El Derecho Humano de la Libertad no se basa en la unión del hombre con el hombre, sino, por el contrario, en la separación del hombre con respecto al hombre. Es el derecho a esta disociación, el derecho del individuo delimitado a sí mismo”

Hacen que el hombre libre sea sinónimo de un individuo que únicamente ve por sí mismo, creen que el desentenderse del interés colectivo y la búsqueda solo de lo personal hace que funcione bien la sociedad, basan su comportamiento y sobre todo la economía en la supuesta “mano invisible del mercado” que tanto citan (mal) los pensadores neoliberales.

“…él busca su propio beneficio; pero en este caso como en otros muchos, una mano invisible lo conduce a promover un objetivo que no entraba en sus propósitos. El que sea así no es necesariamente malo para la sociedad. Al perseguir su propio interés frecuentemente fomentará el de la sociedad mucho más eficazmente que si deliberadamente intentase fomentarlo”

Adam Smith en La Riqueza de las Naciones

Los “monstruos”, las personas que representan la reacción de la acción popular de ya no querer más neoliberalismo están planeando de nuevo un neoliberalismo pero cambiando la retórica, tienen los mismos postulados, ideas y conceptos. Es importante que como pueblo nos informemos y sepamos no caer en las garras de quienes siguen planteando lo mismo, pero, con otras palabras. También, es de suma relevancia repensar el concepto de “libertad” pero dándole una perspectiva colectivista, que nos beneficie a todos y no solo a unos cuantos que acaparan la riqueza. 

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