Inicia 2026 con fuerte ímpetu, intervención en Venezuela, amenazas en contra de México por parte de Estados Unidos y los medios de comunicación haciendo su lucha a favor de quienes manejan una narrativa a favor de estas acciones. Yo me pregunto ¿Cómo hemos contribuido a facilitar la producción de estos marcos mediáticos? Mas allá de la respuesta sencilla sobre la falta de interés a la que podemos atribuirle el fenómeno o al cerco mediático, necesitamos tomar un poco más de responsabilidad sobre el tema.
Para Martin Carnoy, el imperialismo cultural es la manera en que los países imperialistas han determinado como prioridad la cultura para poder marginar a las culturas originarias y dar mayor prioridad a la cultura hegemónica. Estas actitudes se han producido durante años y permeado todas las estructuras sociales. Así, por ejemplo, la música ha tomado formas que priorizan los elementos culturales de la música de cámara de Europa occidental. En la actualidad hay movimientos musicales que buscan combinar los ritmos originarios con el pop, rock o rap. Lo que resulta interesante ya que nos indica que la cultura también se reconstruye con el tiempo.
Así como en la época de la posrevolución donde el corrido mexicano se nutrió de los ritmos europeos y generaron una nueva conformación cultural, ahora estamos observando que hay una reconfiguración de elementos musicales que buscan salir de su lugar de origen para fusionarse con otros ritmos urbanos como el rap zapoteca.
Poco conocido, pero formando una nueva corriente de diálogo entre lo originario y actual.
Estoy en estos momentos cerrando la planeación de mi programa para el módulo que impartiré en la Universidad Autónoma Metropolitana y uno de los colegas que también impartirá el seminario sobre entrevista, me ha recomendado comenzar por una amplia sección sobre el tema de la escucha y me recomendó que los estudiantes escucharan a Brahams o Mahler y no me niego a considerar la práctica, pero también me he dado a la tarea de buscar otras expresiones culturales que interpelen a los estudiantes no sólo de México sino de otras latitudes y me pregunto cuál será la experiencia de los estudiantes ante esas expresiones y la forma en que su disposición a la escucha estará presente en clase.
Me parece interesante la forma en que de nuevo regresamos al proceso del imperialismo cultural desde nuestra práctica educativa donde se vuelve a considerar como “alta cultura” a lo hegemónico y no se toma en cuenta lo que está más allá. También me he dado a la tarea de que mi propia escucha se vea comprometida, así que les pido a mis estudiantes que en una de las prácticas entreguen su llamado “gusto culposo” eso que les produce incomodidad de compartir con otros por la presión social que implica disfrutar de ello.
No sé qué es lo que me depare este nuevo curso, pero ojalá que podamos desarrollar en la clase la conciencia de que la diferencia no es excluyente, sino que en el proceso de profesionalización, la aceptación de la alteridad es fundamental para conformar un pensamiento crítico.
Hacemos comunicación al servicio de la Nación y si así no lo hiciéramos, que el chat nos lo demande.